Эмма

Здравствуйте, Эмма.

В нашей церкви мы не используем розовые облачения и розовые параменты. Из литургического розового у нас только третья свеча в адвентовском венке.
Возможно, что некоторые священники в других лютеранских церквах используют и розовое облачение.

Елена

Здравствуйте, Елена.

1. В нашей церкви многие люди обращаются к священникам "отец такой-то", соответственно и жён священников часто называют матушками. Некоторые обращаются просто по имени (как к священникам, так и к их жёнам). Обращение "пастор" у нас как-то не прижилось. Возможно, потому что оно звучит слишком "иностранно". В других лютеранских церквах, кажется, обращение "отец" и "матушка" не особенно распространено. Там к жёнам священников обычно обращаются просто по имени.
2. Да, в некоторых наших приходах есть воскресная школа. Возраст детей, с которыми занимаются, может быть разным, зависит от возможностей прихода. В приходе святого Андрея, например, в самой младшей группе - дети от 4 лет.
3. В нашей церкви мы стремимся начать причащать детей как можно раньше, поэтому конфирмация происходит, обычно, в возрасте 6-7 лет. Для лютеранства в целом - это довольно ранний конфирмационный возраст. Во многих церквах дети допускаются к Причастию (и, соответственно, проходят конфирмацию) в возрасте 10-12, а то и 14 лет. Вообще, возраст конфирмации должны определять родители и настоятель прихода.
4. В некоторых лютеранских церквах есть обряды экзорцизма, но это не повсеместная и не общепринятая практика. В тех редчайших случаях, когда священник сталкивается с одержимым человеком, он должен постараться ему помочь. Ему вручены слово и Таинства, чтобы служить людям и избавлять их от греха, смерти и диавола.

Юрий.

Здравствуйте, Юрий.

1. Во-первых, если человек из другой лютеранской церкви хочет присоединиться к нашей, мы беседуем с ним и выясняем причины. Мы также стараемся связаться с настоятелем этого человека и спросить, не возражает ли он против этого перехода. Наконец, у нас есть простой и короткий чин, немного напоминающий конфирмацию, во время которого объявляется, что человек стал нашим прихожанином.
2. Если отвечать на Ваш второй вопрос коротко, то нужно сказать "нет, это невозможно в СЕЛЦ". В чём могла бы цель такого ордена или монастыря? Уйти от мира, достичь некой большей святости? Но это прямо противоречит учению лютеранской церкви. Посвятить себя служению ближнему, но так, чтобы о моих повседневных нуждах (жильё, еда, одежда) заботился бы кто-то другой? Это также плохо укладывается в лютеранское понимание призвания и долга.

Елена

Здравствуйте, Елена.

1. Домашних животных заводить можно. Кастрировать и стерилизовать не только допустимо, но зачастую это наиболее правильный подход. Писание ничего не говорит нам о бессмертной душе животных. Общепринято, что только человек обладает бессмертной душой.
2. Насколько я знаю, православная церковь относится отрицательно к усыплению животных в тех случаях, когда это делается из эгоистических побуждений ("надоел", "гадит", "всё грызёт"). В случае же когда животное мучается от неизлечимой болезни, многие православные священники признают усыпление как гуманный способ закончить страдания как питомца, так и его хозяина. Такая позиция мне представляется вполне здравой.
3. Я не смог найти надёжного подтверждения тому, что храм должен быть освящён после того, как туда зашла собака. Существует молитва "на отверзение храма", которая читается, в том числе, в случае рождения или смерти (но не просто случайного появления) в храме нечистого животного.
   В лютеранской церкви спокойно относятся к случайным появлениям животных в храме. Неуместно их приносить или приводить в богослужебный зал, и уж тем более неправильно держать их при себе во время литургии. Это связано не столько с вопросами скверны или нечистоты, сколько с тем, что на богослужении не должно быть отвлекающих наше внимание вещей. Точно также неуместно читать что-то на смартфоне, вязать и тому подобное.

Священник Павел Храмов

Елена

Здравствуйте, Елена.