SELC
calendar symbol
"Возлюбим друг друга и в единомыслии исповедуем Троицу единосущную и нераздельную." (литургич. текст) Воскресенье: Троица (Trinitatis).
Текущий литургический цвет: зеленый

Вопрос-Ответ

Задать вопрос / Убрать вопрос
Николай
вопрос: Здравствуйте! Скажите, пожалуйста, как в лютеранской традиции толкуются следующие слова Писания: "От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его, ибо все пророки и закон прорекли до Иоанна." и "Закон и пророки до Иоанна; с сего времени Царствие Божие благовествуется, и всякий усилием входит в него."? Что за усилие имеется в виду в этих стихах? Заранее благодарен.

ответ:

Здравствуйте, Николай.

Извините за задержку с ответом.
Один из принципов толкования Писания, которого придерживаются и лютеране, состоит в том, что трудные и непонятные отрывки нужно толковать на основании ясных. Те отрывки, которые Вы попросили прокомментировать, вызывают затруднение как с точки зрения языка (например, неясно, какой залог глагола использовал Лука), так и с точки зрения контекста отрывков.
Кратко можно сказать следующее.
Евангелист Матфей приводит слова Христа о силе, которой берётся Царство Небесное, в беседе об Иоанне Крестителе. Речь там заходит о малейших, которые в Царстве больше Иоанна. Видимо, в ответ на невысказанный вопрос: «А как эти малейшие попадают в Царство?», Господь и произносит: «От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его». В контексте беседы о преследуемом пророке эти слова должны были указать слушателям, что следование за Христом – не приятная прогулка, но крестный путь. Мы спасены Христом, принимая Его дар верой. Но вера приносит плод добрых дел, терпеливого следования за Господом.
В Евангелии от Луки похожие слова содержатся в беседе с лицемерными фарисеями, которые надеялись на свои дела. Здесь ещё более очевидно, что слова «Закон и пророки до Иоанна; с сего времени Царствие Божие благовествуется, и всякий усилием входит в него» нельзя понимать как «зарабатывание» спасения. Это высказывание показывает, что истинно добрые дела могут быть совершены только во Христе. «Всё, что не по вере – грех».

Таким образом, слова из Мф.11:12 и Лк.16:16 в лютеранской традиции не понимаются как призыв «штурмовать» Царство Небесное и попытаться заслужить его своими делами. Это слова о следовании за Христом, о несении креста, об ученичестве.





Роман
вопрос: Можно ли спасённому христианину/христианке вступать в брак с неверующим, некрещённым человеком?

ответ:

Здравствуйте, Роман.

Иногда такие браки случаются. Более того, иногда неверующий супруг в конце концов приходит в церковь, крестится, становится христианином. Но так бывает редко.
В таком браке возникает множество мелких и крупных разногласий. Эту пару невозможно венчать, раз один из супругов не крещён. Неверующий супруг не понимает, почему в воскресенье нужно быть в церкви, а значит проблематично уехать на выходные на дачу. Зачем крестить ребёнка? Зачем его учить молиться, зачем наставлять его в основах веры? Обычно, неверующие люди считают, что ребёнок должен сам сделать выбор, когда вырастет. Можно привести ещё очень много подобных вопросов.
Короче говоря, такой брак возможен, но, скорее всего, он станет очень серьёзным испытанием для христианина, да и для неверующего супруга тоже.





Николай
вопрос: Здравствуйте! Не могли бы вы объяснить, как толкуется окончание девятой главы Послания ап. Павла к коринфянам? "Не знаете ли, что бегущие на ристалище бегут все, но один получает награду? Так бегите, чтобы получить. Все подвижники воздерживаются от всего: те для получения венца тленного, а мы - нетленного. И потому я бегу не так, как на неверное, бьюсь не так, чтобы только бить воздух; но усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным." Как я понимаю, из этого отрывка следует, что апостол не надеется спастись только верой, но будто бы рассчитывает заслужить право войти в Царство Божие своими трудами по усмирению и порабощению плоти. Заранее благодарю за ваш ответ.

ответ:

Здравствуйте, Николай.

Если бы Вы были правы, то святой Павел проповедовал бы два взаимоисключающих учения - спасение по благодати и спасение по делам.
В девятой главе первого послания коринфянам Апостол Павел не говорит о спасении, он говорит о своём Апостольстве, о том, что он служил христианам в Коринфе, не пользуясь правом Апостола «жить от благовествования» (14 ст.). В конце главы он подтверждает, что трудился упорно и самоотверженно, своей жизнью являя то, к чему призывал других. И поэтому, как верный служитель Христов, он ожидает награды и похвалы от Господа – ст.15-18. Но эти награда и похвала – не спасение, ведь оно даётся не за наши заслуги.





Анастасия
вопрос: Здравствуйте, я чувствующую призвание от Бога и хотела бы узнать могу ли я стать пастором лютеранской церкви и что для этого необходимо?

ответ:

Здравствуйте, Анастасия.

Во-первых, нужно сказать, что чувства могут быть обманчивы. Не стоит руководствоваться ими при принятии важных решений. Тем более, когда речь идёт о церковном служении. Призвание церковью гораздо важнее наших чувств.
Во-вторых, Бог поручает священное служение в Своей церкви лишь некоторым мужчинам. Других своих верных (женщин и остальных мужчин) Он призывает помогать церкви многими другими способами – от поддержания порядка в церковном помещении до посещения больных и престарелых.
Я уверен, Анастасия, что Вы сможете найти важное и нужное дело в своём приходе. Спросите у настоятеля, какая помощь необходима.

Священник Павел Храмов





Татьяна
вопрос: скажите, пожалуйста, могут ли в лютеранской церкви подавать Святое Причастие прихожанам сами прихожане;напр., вино подает священнослужитель, а хлеб подает кто-либо из присутствующих прихожан?Всякий раз это меня просто коробит.Или я не понимаю учения лют.церкви? Спасибо.

ответ:

Здравствуйте, Татьяна.

Всё-таки, в лютеранской церкви на Причастии людям подаются Тело и Кровь Христа, а не хлеб и вино. Отсюда и простой ответ на Ваш вопрос. Господь призывает и ставит людей на священное служение и им поручает распределение Таинства (как говорит об этом притча в 12-ой главе Евангелия от Луки: "раздавать им в свое время меру хлеба"). Поэтому этим должены заниматься священнослужители. Если хочется привлечь прихожан для помощи в церкви, то есть масса дел, которые они могут делать - от уборки до пения в хоре, от издания приходского бюллетеня до помощи больным и престарелым.





Галина
вопрос: Здравствуйте, подскажите пожалуйста. Можно ли Лютеранам венчатся в Римо - Католической церкви ?

ответ:

Здравствуйте, Галина.

Если и жених, и невеста - оба лютеране, то не понятно, почему они хотели бы венчаться в Римо-Католической церкви.
Если только один из них лютеранин, то венчание в Римо-Католической церкви возможно. Но нужно понять, как будет выглядеть церковная жизнь такой семьи. Куда они будут ходить по воскресеньям? В какой церкви будут крестить детей? И так далее.
Поэтому правильно и хорошо, когда муж и жена принадлежат одной церкви.





Сергей
вопрос: Здравствуйте. Сегодня услышал от одного служителя вашей церкви следующее заявление: "Лютеране - католики, только не римо-католики.Если смотреть в самую суть - то никакой "лютеранской" церкви не существует. Есть Католическая Церковь, в которой произошла схизма, раскол." Отсюда возник вопрос, являются ли лютеране католиками или все же протестантами? Как вы относитесь к заявлению о том, что никакой лютеранской церкви не существует, а есть католическая церковь в которой произошел раскол? Заранее благодарен за ответы. С уважением Сергей.

ответ:

Здравствуйте, Сергей.

Это высказывание служителя нашей церкви вполне оправдано. Оно подразумевает, что лютеране не порвали с церковной традицией, что они сохраняют апостольское учение.
Чтобы ответить на вопрос, протестанты ли лютеране, нужно определить понятие протестанты. Исторически лютеране - протестанты. Именно лютеранские князья протестовали против решения Шпейерского рейхстага 1529 года, возобновляющего преследование евангелических христиан. В обыденном понимании протестанты - люди не верящие в Таинства и церковь. В этом смысле лютеране - не протестанты.

Священник Павел Храмов





Сергей
вопрос: Услышал от одного из служителей вашей церкви следующее заявление: ""Да что там говорить, СПРЯТАТЬ, СПРЯТАТЬ эту Библию от мирян"- И это правильно. Допустив мирян до Библии, Лютер выпустил такого джина из бутылки, что потом сам горько об этом сожалел. Ибо как только Библия попала в руки к мирянам, ереси начали плодиться в Европе с геометрической прогрессией. Но сам Лютер НИКОГДА не рассматривал и не предполагал изучения и толкования Библии вне Церкви, и всем, кому вздумается."(конец цитаты) Поясните пожалуйста официальную позицию вашей церкви на этот вопрос? То есть чтение и понимание Библии доступно только священникам, а миряне Библию читать не должны?

ответ:

Здравствуйте, Сергей.

Завидую Вашей памяти - Вы способны, раз услышав, точно запомнить довольно длинное высказывание.
Во-первых, снова скажу, что возникающие вопросы лучше задавать сразу, тогда Вы сможете получить наиболее точный ответ. Во-вторых, я не смогу озвучить "официальную позицию" нашей церкви по этому вопросу. Её просто нет. Ни на одном собрании Генерального Синода, ни на одном заседании Консистории мы не обсуждали вопрос: "Позволительно или нет мирянам читать Библию?" Я могу выразить свою точку зрения, которую, как мне кажется, разделяют все священники и диаконы нашей церкви.

Миряне могут читать Библию. Более того, мы постоянно призываем их это делать. О вопросах спасения Писание говорит достаточно просто и ясно. Любой грамотный человек способен это понять. Но уверовать в это сам человек не может. Веру даёт Святой Дух. А Он действует через проповедь и Таинства (Аугсбургское Исповедание, V статья). Так что проблемы возникают, когда Библию начинают читать не вместе с церковью, а вместо церкви. Всё же Писание дано нам, чтобы мы слушали его на литургии ("Блажен читающий и слушающие слова пророчества сего..."), кроме того св. Павел говорит, что вера от слышания, а не от чтения. Так что самостоятельное чтение Библии должно дополнять участие в литургии, слышание проповеди, принятие Таинств, а не заменять всё это.

Священник Павел Храмов





Сергей
вопрос: Один из служителей вашей церкви сделал следующее заявление: "Лютер не стал протестантом, и не был им никогда. Он был католиком и умер католиком." Правда ли это и каково мнение церкви по этому вопросу?

ответ:

Здравствуйте, Серегей.

Конечно, лучше такие вопросы задавать тому человеку, который высказал заинтересовавшую Вас мысль. Я лишь могу догадываться, что тот служитель имел в виду. А не зная контекста фразы мои догадки становятся ещё более шаткими. Тем не менее, попробую ответить.
Скорее всего, тот священник или диакон хотел сказать, что Лютер не собирался порывать с церковью, и так и не сделал этого до конца своей жизни. Он оставался верен Христу и Его невесте.
Современное понимание слова "протестант" обычно подразумевает человека, который не верит в Таинства, считая их лишь символами, который не верит в церковь, заменяя её своими личными отношениями с Богом. В этом смысле Лютер, действительно, никогда не был протестантом.

Священник Павел Храмов





Максим
вопрос: Здравствуйте! Скажите пожалуйста, могу ли я стать членом вашей церкви, если был крещен в православной? И что нужно для этого?

ответ:

Здравствуйте, Максим.

Вы можете стать членом нашей церкви. Поговорите со священником того прихода, к которому Вы намерены присоединиться. После наставления в основах веры будет совершена Конфирмация. После этого Вы сможете причащаться в нашей церкви.





Александр
вопрос: Слово праведник характеризуется безгреховностью человека? Можно подробней о понятии праведность? Человек с какими качествами может называть себя праведником? Спасибо большое.

ответ:

Здравствуйте, Александр.

В христианстве понятие праведность связано со Христом. Только Он был был безгрешен. Только Он полностью соблюдал Божий закон.
Человека мы называем праведным, когда он оправдан Христом. Вина за грехи людей была возложена на Сына Божьего. Мы принимаем Божью праведность в крещении. В таинствах Исповеди и Причастия Господь обновляет нашу праведность. Так что праведным можно назвать человека крещёного, который исповедует свои грехи и причащается Тела и Крови Христа. В результате этого можно видеть и изменения в характере и поведении человека - он становится "праведником" в обычном смысле этого слова, т.е. становится более терпеливым, готовым помогать и так далее.





Александр
вопрос: Добрый день! Скажите, пожалуйста, как объясняет христианство феномен нетленного ламы Даши-Доржо Итигэлова? Спасибо.

ответ:

Здравствуйте, Александр.

Я не могу говорить от имени всего христианства, поэтому выражу только своё мнение.
Не так уж важно, найдут ли учёные естественное объяснение сохранности тела ламы или нет. В любом случае уже сейчас это явление послужило соблазном и преткновением для некоторых. Буддистов укрепило в их лжевернии, не-буддистов заставило думать, что есть истина и в буддизме.
Христианская церковь всегда провозглашала спасение только во Христе. Поэтому всё, что уводит людей от Христа, всё, что обещает спасение помимо Христа - это дело диавола. Поэтому я считаю, что нетление тела ламы - бесовское обольщение.

Священник Павел Храмов





Александр
вопрос: Здравствуйте! Скажите, действительна ли исповедь лютеранина перед лютеранской церковью, если он один на один исповедался в православной или в католической церкви? Проблема в том, что очень стыдно за некоторые свои грехи, а пастора лично знаешь и очень не хотелось бы, даже при всём доверии к нему и уважению, чтобы это знал мой постоянный духовный наставник. Здесь очень как раз хочется поговорить с незнакомым священником, а лютеран в России мало. Спасибо.

ответ:

Здравствуйте, Александр.

Понимаю Ваше смущение и нежелание рассказывать о некоторых своих грехах священнику. Но ведь исповедь состоит именно в том, чтобы признаваться в содеянном, не правда ли?
И я не очень представляю себе, что такое принятие таинства в другой церкви. Священник -- пастырь того стада, которое ему вручил Господь. Он не должен пасти чужих овец. Когда ко мне приходит человек из другой церкви (конфессии), я сразу говорю, что готов выслушать его, готов дать совет или сказать слова поддержки, но я не могу отпускать ему грехи. Ведь мы не занимаемся переманиванием чужих прихожан.
Существует такое понятие как тайна исповеди. В числе прочего, это означает и то, что в дальнейшем священник продолжит общаться с Вами так, словно не слышал от Вас ничего порочащего Вас.
Священников не даром принято называть "отцами". Это ведь не просто красивое слово или должность, но -- отношение. Священник обязан относиться к прихожанам, как к своим детям, любить их, как детей, заботиться о них, и никогда не делать ничего для них плохого.
Так что не бойтесь. Соберитесь духом, отбросьте ложный стыд и придите за прощением грехов к тому священнику, из рук которого Вы принимаете Тело и Кровь Христа.

Священник Павел Храмов





Роман
вопрос: Кто может быть священиком в вашей церкви

ответ:

Здравствуйте, Роман.

Священником в нашей церкви может быть наш прихожанин, закончивший семинарию, призванный церковью, сдавший экзамен, принявший рукоположение от Епископа.





аня
вопрос: различие реформации в Европе

ответ:

Здравствуйте, Аня.

Непонятно, какой вопрос Вы хотите задать. В этом разделе нет возможности давать подробные и развёрнутые ответы, поэтому постарайтесь сформулировать вопрос как можно конкретнее.