SELC
calendar symbol
"И вот я с вами во все дни до скончания века" (Мф. 28:20) Воскресенье: 6-е воскресенье после Пасхи (Exaudi).
Текущий литургический цвет: белый

Вопрос-Ответ

Задать вопрос / Убрать вопрос
Евгения
вопрос: Возможно ли крещение ребенка в лютеранской вере, если родители крещены в православии? Второй вопрос - когда меня крестили ребенком (в православии), никто из моих родителей и родственников не был крещен. Со мной вместе крестили бабушку. Возможно ли в лютеранстве крещение ребенка, чьи родители не воцерковлены?

ответ:

Здравствуйте, Евгения.

Ребёнка можно крестить в лютеранской церкви, если его родители будут её прихожанами. Дело в том, что при крещении родители и крёстные обещают воспитывать ребёнка в евангелическо-лютеранской вере. А как они смогут исполнить это обещание, если сами не знают, в чём состоит это учение, если сами не находятся в церкви?

Практика показывает, что ребёнок, родители которого не ходят в церковь, и сам очень скоро перестаёт в неё ходить. А ведь за крещением должно следовать наставление и причащение Тела и Крови Христа, то есть жизнь в церкви, жизнь во Христе.

Вам стоит поговорить на эту тему со священником. В формате этого раздела нашего сайта невозможно подробно ответить на вопросы, требующие знания конкретной жизненной ситуации.





Елена
вопрос: Здравствуйте!верующую человеку необходимо следовать заповедям божьим, с другой стороны никто из людей не может быть безгрешен на этой земле, человек не может не грешить,и если он нарушают заповеди, не всегда может с собой совладать, как тут быть?! и как себя понимать?! , какое то мучение постоянно. получается ты просишь прощение и потом опять совершаешь грех.

ответ:

Здравствуйте, Елена.

Действительно, в этой жизни мы не можем полностью избавиться от греха. Именно поэтому мы идём в церковь, исповедуем грехи, слышим слова прощения, причащаемся Тела и Крови Христа. И так всю жизнь.
Очень важно не ограничиваться общей исповедью на литургии, но приходить на частную беседу, где можно не только услышать слова прощения, обращённые именно к Вам, но и поговорить со священником о том, что особенно беспокоит.





Инна
вопрос: Здравствуйте. Подскажите пожалуйста как я и мои дети можем стать прихожанами вашей церкви?

ответ:

Здравствуйте, Инна.

Приходите на службы, познакомьтесь с приходом, со священниками. Вам нужно будет изучить Краткий Катехизис (небольшая книжечка, в которой изложены основы веры). Один из священников или диаконов поможет вам в этих занятиях. Если Вы и Ваши дети ещё не крещены, то состоится крещение. Если же вы уже крещены, то вы пройдёте конфирмацию. Все подробности стоит обсуждать с настоятелем того прихода, к которому вы присоединитесь.





алла
вопрос: Моя свекровь была лютеранской веры.После ее смерти на могильной плите хотим нарисовать лютеранский крест.Подскажите пожалуйста размеры и пропорции креста. Заранее благодарна.

ответ:

Здравствуйте, Алла.

Когда лютеране используют изображение креста, а не распятия, то обычно это прямой крест, ещё называемый "латинским". Нет каких-то канонических пропорций прямого креста. Горизонтальная перекладина делится пополам вертикальной и расположена выше её центра. Размеры креста будут зависеть от размеров могильной плиты и общей композиции изображения.





Роман
вопрос: 1. Мне непонятна лютеранская позиция по поводу войны. В Книге Согласия написано, что государь имеет право вести справедливые войны. Разве может война быть справедливой ? 2. Как вы относитесь к баптистам? Считаете ли вы их полноценными христианами? 3. Вы написали, что нужно говорить с людьми, убеждая их задуматься о спасении и прийти в Церковь. Когда я пытаюсь говорить с людьми на эти темы, они попросту убегают или стремятся меня оскорбить/осмеять. По-моему, в принципе невозможно дружить с неверующими, если ты будешь периодически им проповедовать. 4. Вы не собираетесь увеличивать число приходов, открыв новые, например, в Барнауле?

ответ:

Здравствуйте, Роман.

1) Да, война может быть справедливой. Например, война против агрессора, напавшего на страну.
2) Баптисты, несомненно, христиане. Мы с сожалением отмечаем, что они не верят ясным и прямым словам Христа о евхаристическом хлебе: "Сие есть Тело Моё". Это пример, объясняющий, почему мы считаем, что в баптистском богословии есть недостатки.
3) Жаль, что Вам не удаётся найти общий язык с Вашими неверующими знакомыми. Может, стоит поменьше им проповедовать, а больше с ними дружить? У многих христиан есть неверующие друзья, некоторые из них затем приходят в церковь.
4) Мы бы очень хотели создать приход в Барнауле. В настоящий момент мы не можем прислать миссионера. Если бы в городе возникла небольшая группа, мы приложили бы все усилия, чтобы помочь ей стать нашим приходом.





роман
вопрос: Можно ли христианину вообще иметь тесные контакты или дружбу с неверующими? И как рассказывать окружающим о Христе и спасении, если они не хотят ничего слушать?

ответ:

Здравствуйте, Роман.

Христианин может дружить с неверующими. Именно так можно привлечь людей в церковь, где они и услышат спасительную проповедь о Христе. Благодаря тесным контактам и дружбе большинство людей и приходят в церковь. Особенно это касается тех, кто ничего не хочет слушать. Универсальный совет, который гораздо проще дать, чем выполнить: молитва, любовь и терпение.





Спиридон
вопрос: Могут ли лютеране принять в своё лоно православного священника?

ответ:

Здравствуйте, Спиридон.

Православный священник может присоединиться к лютеранской церкви как мирянин через обряд конфирмации. Также священник может быть принят в сущем сане после богословского экзамена и, при необходимости, прохождения обучения.





Артур
вопрос: Спасибо за ваш ответ. Если Церковь не ставит важность как правильно нужно крестится, оставляя это на усмотрение прихожан, является ли в таком случае крестное знамение в лютеранстве необязательным, факультативным признаком, адиафорой?

ответ:

Здравствуйте, Артур.

Да, Вы правы, лютеранская церковь не наставивает на использовании крестного знамения. Это можно назвать "адиафорон". Однако, в нашей церкви мы говорим о древней традиции этого жеста, о его богатой символике, о том, что это одновременно и молитва и исповедание. Поэтому почти все наши прихожане осеняют себя крестным знамением.





Артур
вопрос: Здравствуйте! Подскажите, как крестятся лютеране?

ответ:

Здравствуйте, Артур.

Подобный вопрос уже задавался в этом разделе, поэтому приводим цитату из ответа:

"В лютеранской традиции нет точных указаний, как совершать крестное знамение. Многие лютеране совершают его "по-католически", т.е. концами пальцев раскрытой ладони касаются лба, нижней части груди, затем левой стороны груди, наконец, правой стороны. Некоторые исследователи утверждают, что "православное" совершение крестного знамения (т.е. справа налево) - более древнее, и его использовали ранние лютеране. Креститесь так, как Вам привычнее и удобнее.

Совершение крестного знамения различается не только между церквами, но и в одной церкви. Например, в нашей. Некоторые крестятся слева направо, некоторые - справа налево. Некоторые делают это раскрытой ладонью, некоторые складывают вместе большой, указательный и средний пальцы, прижимая безымянный и мизинец к ладони.

Наверное, единственное общее правило - креститься правой рукой (даже для левши).

Крестное знамение сопровождает имя Святой Троицы, когда оно звучит на литургии. Кроме того, это молитвенный жест, поэтому оно уместно при окончании молитвы. Крестятся лютеране также при словах установления святого Таинства Евхаристии, в конце Символа Веры. Многие осеняют себя крестом входя в церковь и выходя из неё (часто - обмакнув пальцы в крещальную купель у входа). Можно это делать троекратно, можно только один раз.

В крестном знамении множество символов. Это и напоминание о спасительном Кресте, и о нашем Крещении, и о призыве Господа взять крест и следовать за Ним, и многое другое".





Николай
вопрос: Здравствуйте! Скажите, пожалуйста, как в лютеранской традиции толкуются следующие слова Писания: "От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его, ибо все пророки и закон прорекли до Иоанна." и "Закон и пророки до Иоанна; с сего времени Царствие Божие благовествуется, и всякий усилием входит в него."? Что за усилие имеется в виду в этих стихах? Заранее благодарен.

ответ:

Здравствуйте, Николай.

Извините за задержку с ответом.
Один из принципов толкования Писания, которого придерживаются и лютеране, состоит в том, что трудные и непонятные отрывки нужно толковать на основании ясных. Те отрывки, которые Вы попросили прокомментировать, вызывают затруднение как с точки зрения языка (например, неясно, какой залог глагола использовал Лука), так и с точки зрения контекста отрывков.
Кратко можно сказать следующее.
Евангелист Матфей приводит слова Христа о силе, которой берётся Царство Небесное, в беседе об Иоанне Крестителе. Речь там заходит о малейших, которые в Царстве больше Иоанна. Видимо, в ответ на невысказанный вопрос: «А как эти малейшие попадают в Царство?», Господь и произносит: «От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его». В контексте беседы о преследуемом пророке эти слова должны были указать слушателям, что следование за Христом – не приятная прогулка, но крестный путь. Мы спасены Христом, принимая Его дар верой. Но вера приносит плод добрых дел, терпеливого следования за Господом.
В Евангелии от Луки похожие слова содержатся в беседе с лицемерными фарисеями, которые надеялись на свои дела. Здесь ещё более очевидно, что слова «Закон и пророки до Иоанна; с сего времени Царствие Божие благовествуется, и всякий усилием входит в него» нельзя понимать как «зарабатывание» спасения. Это высказывание показывает, что истинно добрые дела могут быть совершены только во Христе. «Всё, что не по вере – грех».

Таким образом, слова из Мф.11:12 и Лк.16:16 в лютеранской традиции не понимаются как призыв «штурмовать» Царство Небесное и попытаться заслужить его своими делами. Это слова о следовании за Христом, о несении креста, об ученичестве.





Роман
вопрос: Можно ли спасённому христианину/христианке вступать в брак с неверующим, некрещённым человеком?

ответ:

Здравствуйте, Роман.

Иногда такие браки случаются. Более того, иногда неверующий супруг в конце концов приходит в церковь, крестится, становится христианином. Но так бывает редко.
В таком браке возникает множество мелких и крупных разногласий. Эту пару невозможно венчать, раз один из супругов не крещён. Неверующий супруг не понимает, почему в воскресенье нужно быть в церкви, а значит проблематично уехать на выходные на дачу. Зачем крестить ребёнка? Зачем его учить молиться, зачем наставлять его в основах веры? Обычно, неверующие люди считают, что ребёнок должен сам сделать выбор, когда вырастет. Можно привести ещё очень много подобных вопросов.
Короче говоря, такой брак возможен, но, скорее всего, он станет очень серьёзным испытанием для христианина, да и для неверующего супруга тоже.





Николай
вопрос: Здравствуйте! Не могли бы вы объяснить, как толкуется окончание девятой главы Послания ап. Павла к коринфянам? "Не знаете ли, что бегущие на ристалище бегут все, но один получает награду? Так бегите, чтобы получить. Все подвижники воздерживаются от всего: те для получения венца тленного, а мы - нетленного. И потому я бегу не так, как на неверное, бьюсь не так, чтобы только бить воздух; но усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным." Как я понимаю, из этого отрывка следует, что апостол не надеется спастись только верой, но будто бы рассчитывает заслужить право войти в Царство Божие своими трудами по усмирению и порабощению плоти. Заранее благодарю за ваш ответ.

ответ:

Здравствуйте, Николай.

Если бы Вы были правы, то святой Павел проповедовал бы два взаимоисключающих учения - спасение по благодати и спасение по делам.
В девятой главе первого послания коринфянам Апостол Павел не говорит о спасении, он говорит о своём Апостольстве, о том, что он служил христианам в Коринфе, не пользуясь правом Апостола «жить от благовествования» (14 ст.). В конце главы он подтверждает, что трудился упорно и самоотверженно, своей жизнью являя то, к чему призывал других. И поэтому, как верный служитель Христов, он ожидает награды и похвалы от Господа – ст.15-18. Но эти награда и похвала – не спасение, ведь оно даётся не за наши заслуги.





Анастасия
вопрос: Здравствуйте, я чувствующую призвание от Бога и хотела бы узнать могу ли я стать пастором лютеранской церкви и что для этого необходимо?

ответ:

Здравствуйте, Анастасия.

Во-первых, нужно сказать, что чувства могут быть обманчивы. Не стоит руководствоваться ими при принятии важных решений. Тем более, когда речь идёт о церковном служении. Призвание церковью гораздо важнее наших чувств.
Во-вторых, Бог поручает священное служение в Своей церкви лишь некоторым мужчинам. Других своих верных (женщин и остальных мужчин) Он призывает помогать церкви многими другими способами – от поддержания порядка в церковном помещении до посещения больных и престарелых.
Я уверен, Анастасия, что Вы сможете найти важное и нужное дело в своём приходе. Спросите у настоятеля, какая помощь необходима.

Священник Павел Храмов





Татьяна
вопрос: скажите, пожалуйста, могут ли в лютеранской церкви подавать Святое Причастие прихожанам сами прихожане;напр., вино подает священнослужитель, а хлеб подает кто-либо из присутствующих прихожан?Всякий раз это меня просто коробит.Или я не понимаю учения лют.церкви? Спасибо.

ответ:

Здравствуйте, Татьяна.

Всё-таки, в лютеранской церкви на Причастии людям подаются Тело и Кровь Христа, а не хлеб и вино. Отсюда и простой ответ на Ваш вопрос. Господь призывает и ставит людей на священное служение и им поручает распределение Таинства (как говорит об этом притча в 12-ой главе Евангелия от Луки: "раздавать им в свое время меру хлеба"). Поэтому этим должены заниматься священнослужители. Если хочется привлечь прихожан для помощи в церкви, то есть масса дел, которые они могут делать - от уборки до пения в хоре, от издания приходского бюллетеня до помощи больным и престарелым.





Галина
вопрос: Здравствуйте, подскажите пожалуйста. Можно ли Лютеранам венчатся в Римо - Католической церкви ?

ответ:

Здравствуйте, Галина.

Если и жених, и невеста - оба лютеране, то не понятно, почему они хотели бы венчаться в Римо-Католической церкви.
Если только один из них лютеранин, то венчание в Римо-Католической церкви возможно. Но нужно понять, как будет выглядеть церковная жизнь такой семьи. Куда они будут ходить по воскресеньям? В какой церкви будут крестить детей? И так далее.
Поэтому правильно и хорошо, когда муж и жена принадлежат одной церкви.