SELC
calendar symbol
"Все заботы ваши возложите на Господа, ибо Он печется о вас." (1Пет. 5:7) Воскресенье: 15-е воскресенье после Троицы.
Текущий литургический цвет: зеленый

Вопрос-Ответ

Задать вопрос / Убрать вопрос
Александр
вопрос: Здравствуйте, пастор. На жизненном пути в разное время мне встретились два «друга». Первый – (с точки зрения психологии) энергетический вампир, который «питался» постоянным принижением меня, будто бы я неуспешная личность. После часа общения с ним я чувствовал себя эмоционально, как выжитый лимон и, в конечном итоге, чуть было не покончил с собой из-за внушаемой мне моей «неуспешности». Второй – «друг»-лицемер, который самоутверждается за счёт постоянного поиска и обсуждения недостатков близких ему друзей, придумывает злые прозвища и настраивает их друг против друга, за глаза говорив гадости про каждого. Мир полон моральных подонков, которые ходят в красивых масках. Та квот мой вопрос: «Простить, но впредь не общаться, когда я стал инициатором разрыва отношений – это по сути не простить? Другими словами: где граница между психологической самозащитой христианина и жестокосердием к ближнему, пускай и к такому? Есть ли в Библии примеры таких крайних ситуаций человеческих взаимоотношений? Для полноты рассказа добавлю, что я продолжаю любить моих бывших лучших друзей, но уже только на значительном расстоянии, как врагов, но таких же созданий Божьих, моля Господа об ещё большей оттепели в их сердцах от Его прикосновения. Могу ли я причащаться, если мы не общаемся по моей инициативе, хотя скупо здороваемся (второй из них посещает тот же приход и постоянно «шантажирует» меня словами, что продолжение моего молчания это [цитата] «даже не по-христиански»)? Что Вы мне посоветуете? Спасибо.

ответ:

Здравствуйте, Александр.

Во-первых, прошу прощения за задержку с ответом. К сожалению, мы не могли некоторое время своевременно отвечать на вопросы. Мы стараемся исправить эту ситуацию.

Теперь о Ваших вопросах. Действительно, иногда наши "друзья" оказываются вовсе не друзьями. Когда отношения явно разрушительны для нас, стоит их прекратить. Прощение не обязательно подразумевает возобновление общения. И такое "не-общение" только в очень редких случаях можно охарактеризовать как жестокосердие. Ведь эти ваши бывшие друзья не живут в изоляции, куда есть доступ только у Вас, а Вы лишили их единственного возможного для них общения?

"Шантажирующему" человеку Вы можете спокойно сказать, что не хотите с ним общаться. В этом нет ничего нехристианского, особенно если общение с этим человеком приводит Вас (как Вы это описали) к нарушению восьмой заповеди.

Простить - это не желать человеку зла, не радоваться его неудачам. Любовь ведь это не столько чувство, сколько решение действовать на благо ближнего. Поэтому если Вы в силах чем-то помочь своим бывшим друзьям, то нужно постараться оказать эту помощь. Важно помнить, что иногда процесс примирения идёт годами, нам нужно много времени, чтобы пережить, переработать в себе обиду. Поэтому чувство горечи, или просто нежелание общаться может длиться очень долго. Но важнее не то, что Вы чувствуете, а как поступаете.

Последнее. Меня смутила Ваша фраза "Мир полон моральных подонков, которые ходят в красивых масках". В ней очень много пренебрежения и ненависти и, кажется, мало смирения. "Все согрешили и лишены славы Божией", "нет праведного ни одного" - это слова Писания о каждом из нас, не только о "моральных подонках". Когда мы начинаем осознавать свою греховность, мы учимся милосерднее смотреть на других грешников. Когда мы понимаем, как много Христос простил нам, мы учимся прощать других.

Священник Павел Храмов





АРТУР
вопрос: Здравствуйте я не знаю был ли я крещённым ,могу ли я в русской церкви покреститься хотя мои родители были котолики

ответ:

Здравствуйте, Артур.

Под "русской церковью" Вы, видимо, подразумеваете Русскую Православную Церковь. Если Вы не знаете, были ли Вы крещены, и не можете это выяснить, то Вас крестят. То, что Ваши родители католики, в данном случае неважно. Важно Ваше решение и желание быть членом Русской Православной Церкви, исповедоваться там и причащаться.





Анастасия
вопрос: Можно ли после развода супругов расторгнуть церковный брак?

ответ:

Добрый день, Анастасия!

В Церкви нет обряда "развенчивания" супругов (если Вы имеете в виду это). Но если причины для развода были достаточно вескими, Церковь может допустить повторное венчание (если, опять же, Вы хотели спросить именно об этом). Но лучше всего – подойдите к священнику и спросите об этом напрямую.

С уважением,
епископ Всеволод





катя
вопрос: Я член лютеранской церкви, развелась с неверующим человеком( он полностью отрицает веру нашей церкви). Могу ли я второй раз выйти замуж и венчаться с верующим. Венчает ли нас пастор? Или это будет просто благословение? Спасибо

ответ:

Добрый день, Катя!

В лютеранской церкви нет какого-то особенного обряда "благословения", заменяющего собой венчание. Думаю, что пастор обвенчает вас, подойдите к нему и поговорите об этом.

С уважением,
епископ Всеволод





Елена
вопрос: Здравствуйте! В советское время в нашем селе сломали церковь, иконы разобрали жители села. В этом году построили новую церковь. Нужно ли вернуть икону в церковь.

ответ:

Здравствуйте, Елена.

Икону нужно вернуть. А почему возникают сомнения в этом?





Иосиф
вопрос: как можно пройти крещение и уехать из казахстана есть проблемы я азиат по национальности родственники восстанут против что делать сможете ли помочь Во Имя Господа

ответ:

Здравствуйте, Иосиф.

Наша церковь не занимается вопросами переездов из страны в страну. Мы не можем помочь Вам в этом вопросе.





Артур
вопрос: С чем может быть связан обильный рост волос на всем теле мужчины. Связано это как-то с демоническим миром или проклятием! Спасибо

ответ:

Здравствуйте, Артур.

Нет, обильный рост волос не связан с демоническим миром или с проклятием. Это врождённая особенность некоторых людей, не более того.





Елена
вопрос: Благословите Батюшка. У меня очень щекотливая ситуация. Моя знакомая с работы Екатерина ( Катэрина она наполовину немка так что имя её звучит так) помолилась в Храме чтобы я нашла работу лучше и её просьба не заставила себя долго ждать. Но эту работу я получила не по её просьбе,а благодаря другой своей знакомой Людмиле. Через время, Екатерина принесла мне иконку святой Анастасии и сказала что молилась ей о моей работе. Я её приняла,но почувствовала дискомфорт какой-то. Стала искать в интернете можно ли принимать в дар икону и поняла что это категорически нельзя делать. Вернула Екатерине икону в этот же день. Объяснила что нельзя делать такие подарки. Она быстро выхватила её у меня и убежала. И тут началось.... В первый же день начались неприятности и длятся по сей день. А Катэрина получила работу лучше прежней и светится как новогодняя ёлка. Когда я ей рассказала что у меня началась череда неприятностей после её подарка,она лишь посоветовала не быть такой суеверной. Батюшка, я ведь не отказалась от святыни, я отказалась от материального подарка. Помогите как прекратить это воздействие?

ответ:

Здравствуйте, Елена.

Ваша подруга права, Вы надеетесь на какие-то определённые иконы или боитесь их. Но заповеди Божьи говорят о том, что мы должны бояться и любить лишь Бога и уповать только на Него. Чтобы "прекратить воздействие" Вам нужно прийти в церковь. Но не для того, чтобы просить Бога о новой работе, а чтобы исповедать свои грехи, услышать от священника слова Божьего прощения, слушать проповедь, причащаться Тела и Крови Христа.





Елена
вопрос: Я православная. Учусь на катехизатора. Прошу объясните мне появление филиокве. В книгах все довольно смутно. Были соборы, на третьем соборе было запрещено вносить изменения в символ веры. Но тут нехорошие франки ни с того, ни с сего решили добавить "и от Сына". Я только так и никак иначе понимаю этот момент.

ответ:

Здравствуйте, Елена.

Вопрос о филиокве (Filioque, "и от Сына") слишком сложен, чтобы ответить на него в формате этого раздела. И Вы правы в том, что не так легко найти хорошие источники, которые освещали бы этот вопрос с точки зрения западной церкви. Так что заинтересованному читателю предлагается одностороннее раскрытие темы.

Поэтому несколько кратких замечаний.
Во-первых, строго говоря, третий Вселенский собор "фиксирует" Никейский орос (вероопределение), а не Никео-Царьградский символ веры. О самом этом символе можно прочитать интересную главу у Карташова в его "Вселенских соборах".
Во-вторых, к вопросу о "появлении филиокве". Первое документально зафиксированное использование этого слова в Никео-Царьградском символе веры появляется в 589 году на третьем Толедском соборе. Это добавление, с западной точки зрения, было вполне конгениально символу веры. Отцы того собора были уверены, что лишь подчёркивают божество Христа, в противовес арианам.
Наконец, Писание неоднократно говорит о Святом Духе как о Духе Христа или Сына (1 Пет.1:11, Гал. 4:6, Фил. 1:19 и др.). Дарование или посылание Христом Святого Духа указывает не только на "исхождение" Духа от Сына ad extra, но и на исхождение Духа от Сына ad intra.





Виталий
вопрос: Как СЕЛЦ относится к ченнелингу (Друнвало Мельхиседек, группа С.Пеуновой, группа Маслова и пр.)?

ответ:

Здравствуйте, Виталий.

СЕЛЦ относится отрицательно к ченнелингу, как и другим оккультным практикам. "Духовность" без Святого Духа - это, в лучшем случае, обман и мошенничество, а в худшем - одержимость нечистыми духами.





Елена
вопрос: Слава ИИСУСУ ХРИСТУ! МОЖНО ЛИ ДОВЕРЯТЬ ТОМУ ЧТО НА ПАСХУ СХОДИТ БЛАГОДАТНЫЙ ОГОНЬ

ответ:

Здравствуйте, Елена.

Наша вера во Христа не должна зависеть от неких чудес и знамений. Она рождена проповедью Евангелия и Таинствами, которые совершаются в Церкви. Точно также, то есть проповедью и Таинствами, наша вера живёт и укрепляется. Поэтому вопрос о благодатном огне, как правило, лютеран не слишком беспокоит. Если это Божье знамение (как это можно "доказать"?), то у нас есть нечто лучшее - Его твёрдые обетования Евангелия. Если это какой-то фокус, то это никак не может поколебать нашу веру, потому что она стоит на надёжном основании Слова Божьего, а не на чудесах и видениях.
Так что ответ таков: мы не знаем, что это за явление и не особенно беспокоимся по этому поводу.





Tktyf
вопрос: Информация о гимне: Karl Friedrich Leberecht Graul Missionsdirektor, Missionswissenschaftler, Dravidologe, * 6.2.1814 Wörlitz (Anhalt), † 10.11.1864 Erlangen. (lutherisch) Mein Heiland ich bin müde Mein Heiland, ich bin müde, Bring Du Dein Kind zu Bett, Und laß mich ruhn in Friede, Wie ichs so gerne hätt! Ich hab in meinem Leben Manch sauren Schritt gethan, Mein Pfad war selten eben Und oft ganz ohne Bahn. Mein Heiland, ich bin müde, Bring Du Dein Kind zu Bett, Und aß mich ruhn in Friede, Wie ichs so gerne hätt! Den Leib in stillster Kammer, Die Seel in treustem Schooß, Von allem Erdenjammer Und Menschenthorheit loß! Про автора можно почитать здесь : deutsche-biographie.de

ответ:

Спасибо!





Елена
вопрос: Не грех ли изучать педагогику?

ответ:

Здравствуйте, Елена

Нет, изучать педагогику не грех. Если Вы уточните, какие именно стороны педагогики вызвали у Вас сомнение, то на этот вопрос мы постараемся дать развёрнутый ответ.





Елена
вопрос: Что такое исповедная служба? На каждой ли утрени и вечерни бывает причастие или только на утрене и вечерне с причастием?

ответ:

Здравствуйте, Елена

Исповедной мы называем особую службу, на которой прихожане вместе исповедуют свои грехи (как в начале любого богослужения с Причастием), а затем у Алтаря каждый получает отпущение грехов. Главное отличие от общей исповеди именно в этом - человек слышит слова прощения, обращённые именно к нему.
В приходе святого Андрея, помимо воскресных и праздничных дней, Причастие служится также на утрене в среду и на вечерне в пятницу. Поэтому эти службы и обозначены как утреня (вечерня) с Причастием. В другие дни утрени и вечерни - это небольшие службы, где мы слушаем отрывки из Писания, поём Псалмы и молимся.





Елена
вопрос: Я уже задавала вопрос про церковное здание. Но хотела бы уточнить , почему на вывеске здания по ул.Лыкова,5 написано , что это тоже лютеранская Церковь.Это просто различные лютеранские миссии или две разных деноминации?

ответ:

Здравствуйте, Елена.

Здание на Лыкова, 5 принадлежит лютеранской общине, которая возникла в результате миссионерской деятельности Висконсинского Евангелическо-Лютеранского Синода (США).
Наше понимание Церкви и священного служения, наше отношение к литургии достаточно сильно различаются, поэтому отношения наших двух общин не слишком тесные.